3） 研究範疇一：社區網絡與社會貢獻3.4分析之3.4.1

3.4 分析：社區網絡、貢獻精神及社會學習

　　3.4.1 「禮物性」的互惠經濟系統

人與人之間交往的機會與氛圍，實是舊區生活裡的常態。這滋養著一個直接溝通、互相依存的網絡和生活態度。個別個案大都不約而同地顯示這個生活的態度，可以見到，社區網除了令到裡面的人生活較順暢之外，也令到許多在商業社會要用錢，又或政府要撥公帑去解決的問題，可以由街區內不明文的互惠文化去照顧，同時也降低了大家的生活成本，這就是所謂的社會資本重要的性質之一。

當中蘇記茶莊的茶葉蛋就是此種精神一種具象徵意義的物件。這個「禮物」，大家都知道，是逢初一十五有的，大家不會特別去買，也不會特別拿東西去交換，但平日大家好來好往，如果街坊有什麼好東西也會拿出來分享。這本來是普通不過的街坊日常生活，本來是沒有什麼特別的。

人類學家沙林斯（Sahlins）就曾描述這種「禮物經濟系統」：當一個人付出一件貨物或一種服務時，並沒有期望任何明顯的即時回報或合同，這種經濟模式通常會在強調慷慨、名譽與忠誠等品格的文化中發生。又或者，在某些文化中不明文的習俗，就是當一個人收到不求回報的「禮」時，他應當要流傳或分享他所收到的「禮」予其他人，才能成為一個有「品」之人。（1972）[1] 沙林斯指出這是一種以「互惠」為主要精神的文化，具利他主義色彩，並用以與西方現代文明所相信的「人天性只有私慾」的想法作對比和辯論。

如果仔細思量，不難發現蘇記茶莊這「禮物」正正就包含了沙林斯所講的「互惠」（reciprocity）精神。這種互惠的意義與商業社會的交易（transaction）意義，是完全不同的邏輯。這裡邊，是一個講求「互信」(trust)的世界觀，與一個講求「合約」(contract)的世界觀的分別。講求「合約」的生活，暗含的，就是一種互不信任，因此要有一張合約，連同相關的「罰則」，來保證雙方的關係，是一種基於消極的「否定性」的人際關係倫理；但講求「互信」的人際關係，卻是無需合約，只靠雙方主動的付出，是一種基於正面而積極性的人際關係倫理。

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[1] Sahlins, M.D. (1972) Stone Age Economics. London: Tavistock Publications Limited..